林桑的哲學是，釣魚就為了滿足征服的欲望。我們就這題目討論了幾次，他也說不出釣了三、四十年的魚，究竟征服了些什麼，滿足了多少欲望。我想，歸根究底，也許要征服的對象正是自己吧，將自己從釣痴群中解放出來。結識林桑是去年的事，仍然逃不出莫非定律的掌心；這也是後話。

　　新店的市郊，北宜公路上有幾條岔路可通往直潭山，有座休閒魚池就位在其中一條岔路的山腰，是我以前不曾去過的魚池。今年三月的某日，蘇老師耐不住手癢且又逮到一小滴機會，兩人事先在電郵上和囉和嗦一番，當日一早就先後抵達那魚池。

　　我因為轉錯了彎，眼見路是越來越陡，再走上去只有柳暗沒有花明了，車子一直殺到直潭山支脈的稜線上，遇到另一條以往去直潭山的熟路，才趕緊打手機再確認魚池位置，因此比蘇老師晚了約半個小時才到。

　　這魚池的魚種和龜毛埤類似，以日本鯽魚為最大宗，其次為鯉魚，再加上若干烏鰡給好大喜爽的釣友玩玩。這一類型的休閒魚池，我很少使用傳統日本鯽的釣法，以烏鰡為對象魚的話，我也很少使用一般的烏鰡釣法。水源是山泉，水質相當清澈的魚池，我喜歡用見釣法。見釣法應是最原始的釣法之一，既方便又實用。但我很少看到使用見釣法的同好，除了愛玩飛蠅釣的釣友之外。釣技方面的問題，不是我有能力討論的，也不是我記下這些小故事的本意，另文再述。

　　我和蘇老師並排坐，邊釣魚邊閒話些家常，不久，身後停車處來了一部雙Ｂ休旅車，一位年約三十出頭，高瘦的年輕釣友下車出現。他先看看釣場環境，選定釣點後，從車上搬下一個鑲著鋁邊框、將近膝蓋高的大箱子，打開箱蓋，開始在池邊水泥地上陳設他的道具。

　　一直到他開始下竿釣魚，這個階段大約花了一個鐘頭。那些道具，包括打坐用的兩個墊子，一個是放雙腳的，一個是放屁股的，兩個墊子都有四支可以調整高低的腳；看他用六角扳手仔細調整墊子適當高低與水平的專心樣子，我猜測那墊子上可能附有水平儀。再加上一支別緻的遮陽傘、架竿器、手撈網，以及放置手撈網的架子等等，林林總總，有組織，有系統，看起來應是被設計為一整套的裝備。我發現蘇老師跟我一樣，看得都有點傻眼了。

　　日本人為了釣日本鯽，發展出一大套的學問，到了達人崇拜症候群燒開後，這一大套學問就有如日本茶道那般，爾愛其釣吾愛其禮了。一直到那位釣友收竿且又花一個鐘頭收拾那套裝備，我一直被這個問題所困惑。當形式成了最高指導原則，內容可能也會完全形式化。

　　他以一支九尺的名牌短手竿垂釣，一切動作都中規中矩，和電視節目上看到的日本鯽魚大師或什麼什麼神釣幾乎一模一樣，十分優雅；所有的細節都行禮如儀，釣棚深度連零點五公分的差距都不放過，一絲不茍，甚至連臉上的表情都好像有一定的標準，有如跳國標舞中的探戈。他盤腳打坐，釣魚如禪定，那可是我無法想像和企及的境界。垂釣如果有境界可言，又如果那境界是一條向兩頭伸展的線，可能一端是全然外放的，另一端則是全然內歛的。

　　該休閒魚池當天生意還不錯，總共有十幾支釣竿的進帳。就在那位禪定的釣友右側不遠處，另有一位以十八尺重裝長手竿狂拉大烏鰡的釣友，又斷線又斷竿，東奔西跑、忙亂不堪的情景，與禪定的釣友形成強烈的對比。在我看來，兩者並沒有境界高低之分，同樣都是進入忘我之境，同樣都是禪。也許垂釣的境界是個不規則的變形蟲圓吧，那條線的兩個極端，最終可能還是在同一點上接軌了。

　　我常常獨自一人在偏僻險峻的山溪蹣跚而行，也常在暗夜裡孤獨地面對廣闊的荒溪野塘，雖然手裡握著的是釣竿，眼前看到的是浮標尾那一點點的露頭，盤旋在心底的並不是魚；在追尋什麼，或是逃避什麼？也可能只是徘徊於兩者之間的一條遊魂吧。

　　蘇老師下午有課，垂釣到近中午時便先行離場。我為了想看完那禪定的釣友的完整釣程，到了他將所有道具收拾完畢，我才離開。如林桑所說的，這天，我征服了自己數度想上前找那位釣友請益釣禪的冒失之舉，這座休閒魚池，後來幾經斟酌，就姑且稱為「釣禪埤」吧。

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